¿Dios llama a todos los cristianos?

¿Solo los pastores reciben un llamado?

Cuando alguien dice «Dios tiene un llamado para tu vida», ¿qué imaginas? Mucha gente piensa de inmediato en un púlpito, y de ahí concluye: «Yo no voy a ser pastor, así que a mí Dios no me llama a nada». Es una conclusión comprensible, pero la Biblia no la respalda.

Este es el segundo artículo de la colección «Discerniendo el llamado». En el primero hablamos de cómo saber si Dios te está llamando a un ministerio. Aquí damos un paso atrás para preguntar algo más básico: ¿qué diferencia hay entre el llamado que Dios hace a todos sus seguidores y el llamado particular a ciertas responsabilidades dentro de la iglesia? Entenderlo puede quitarte dos cargas: pensar que solo unos pocos sirven de verdad, y pensar que todos deben dedicarse a un ministerio oficial.

¿Qué significa que Dios llama a todos?

En la Biblia, el primer llamado no es a una tarea, sino a una relación. Jesús invita a sus discípulos con una sola palabra: «Síganme» (Mt 4:19). Pablo escribe a los creyentes de Roma, gente común de una ciudad enorme, y los describe como llamados a pertenecer a Jesucristo y llamados a ser santos (Ro 1:6-7). Pedro dice algo parecido: Dios los sacó de la oscuridad y los llevó a su luz admirable (1 P 2:9). Y cuando Pablo pide vivir de una manera digna del llamado recibido, se lo pide a toda la iglesia (Ef 4:1).¹

El orden importa. Primero Dios te llama a Cristo; después te forma en santidad, es decir, en un amor que se parece cada vez más al de Jesús; y desde ahí te envía a servir. La Iglesia del Nazareno lo expresa al enseñar que Dios transforma a los creyentes a semejanza de Cristo, y que la entera santificación capacita al creyente «para la vida y el servicio».²

¿Qué quiere decir que todos somos «sacerdotes»?

Pedro le dice a toda la comunidad cristiana que es un sacerdocio real y una nación santa (1 P 2:9). Toma esas palabras de Éxodo 19:5-6, donde Dios llama a Israel un reino de sacerdotes, y las aplica a la iglesia.³ En el Antiguo Testamento, acercarse a Dios en nombre del pueblo era tarea de un grupo reducido. Ahora, por medio de Cristo, todo creyente tiene acceso a Dios (Heb 4:16), ofrece sacrificios espirituales (1 P 2:5) y da a conocer lo que Dios ha hecho (1 P 2:9). Juan ve a Cristo haciendo de su pueblo un reino de sacerdotes (Ap 1:6), y Wesley, al comentar 1 Pedro 2:9, lo resume con esas palabras de Apocalipsis: reyes y sacerdotes para Dios.⁴

A esto se le llama sacerdocio universal o sacerdocio de todos los creyentes: acceso a Dios y misión compartidos. No significa que todos hagan lo mismo ni que no existan líderes. Significa que nadie es cristiano de segunda. El Manual de la Iglesia del Nazareno dice que todos los creyentes «deben considerarse ministros de Cristo» y buscar la voluntad de Dios sobre las maneras de servir.⁵ Aquí «ministro» se entiende en el sentido amplio de alguien que sirve, no de un cargo.

¿Por qué Dios reparte dones diferentes?

Pablo habla de los dones en dos pasajes, y en ambos usa la imagen de un cuerpo. En Romanos 12:3-8 advierte primero contra la arrogancia: nadie debe pensar de sí mismo más de lo que es. Luego menciona dones como profecía, servicio, enseñanza, ánimo, generosidad, liderazgo y misericordia. Fíjate en la lista: junto a enseñar y dirigir aparecen dar con generosidad y mostrar misericordia con alegría. Ninguno se presenta como superior.

En 1 Corintios 12 la idea se aclara más. Hay variedad de dones, pero un mismo Espíritu (vv. 4-6), y cada don se da para el bien común (v. 7). El ojo no puede decirle a la mano «no te necesito», y las partes que parecen más débiles resultan indispensables (vv. 21-22). Esto cuestiona tanto a quien cree que su don es pequeño como a quien cree que el suyo lo hace más importante. Pedro agrega que cada quien debe usar el don que recibió para servir a los demás (1 P 4:10). Y Pablo coloca todo dentro del amor: el capítulo 13 sigue inmediatamente.⁶

¿Entonces existen llamados particulares?

Sí, pero hay que ubicarlos bien. Efesios 4:11-16 dice que Cristo dio a la iglesia apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. ¿Para qué? Para capacitar a todo el pueblo de Dios en la obra de servicio, hasta alcanzar madurez (vv. 12-13). El resultado es un cuerpo donde cada parte hace su trabajo (v. 16).⁷ Léelo despacio: quienes tienen esas responsabilidades existen para equipar a los demás, no para hacer ellos solos el servicio. El llamado particular está al servicio del llamado general.

Tampoco se trata de que todos ocupen esas funciones. Pablo pregunta con ironía si todos son apóstoles, profetas o maestros (1 Co 12:29-30), y la respuesta evidente es no. Aun así, el Nuevo Testamento muestra que la iglesia reconoce a algunas personas para tareas específicas, como cuando en Antioquía aparta a Bernabé y a Saulo para una misión (Hch 13:1-3).

La Iglesia del Nazareno afirma ambas cosas: que «todos los creyentes son llamados a ministrar a todos los seres humanos», y que Jesucristo llama a algunos a un ministerio específico y público, que la iglesia reconoce y respalda.⁸ Ese reconocimiento (que en esa denominación se llama ordenación) no da un «estado especial o privilegiado», salvo el del servicio.⁹ Otras tradiciones cristianas organizan estas responsabilidades de maneras distintas; aquí solo describimos la manera en que lo hacen los nazarenos.

¿Cómo entendía Wesley el llamado en la vida diaria?

Juan Wesley, el predicador inglés del siglo XVIII de quien la tradición nazarena recibe su teología de la santidad, no concebía la vida cristiana como algo reservado a los templos. En un sermón sobre las palabras de Jesús «ustedes son la luz del mundo» (Mt 5:13-16), sostiene que el cristianismo es esencialmente una religión social: no puede existir sin convivir con otras personas, y volverlo una fe solitaria es destruirlo.¹⁰ También enseña que la santidad es como una ciudad sobre un monte: no se puede esconder.¹¹ Para Wesley, el amor santo se ve en la calle, en el trabajo y en la casa.

Sobre el trabajo, en su sermón «El uso del dinero» exhorta a ejercer la propia ocupación con diligencia y honestidad, pero con límites claros: sin dañar tu salud, tu mente ni a tu prójimo, y sin entrar en negocios que obliguen a engañar o mentir.¹² Después de ganar, dice, hay que aprender a dar.

Los primeros metodistas tampoco dependían solo de los predicadores: según el Manual, aquel avivamiento se caracterizó por la predicación de laicos, los testimonios, la disciplina y los grupos pequeños.¹³ Y el Pacto de Conducta Cristiana nazareno afirma que todo trabajo, remunerado o no, se ofrece en servicio a Dios con generosidad, ética y justicia.¹⁴

Algunos ejemplos ilustrativos de vocación cotidiana:

• En tu profesión. Una enfermera que atiende con paciencia a las tres de la mañana; un contador que se niega a alterar cifras aunque eso le cueste un cliente. La Biblia ya honra el oficio manual: Bezalel fue lleno del Espíritu para trabajar con sus manos (Éx 31:1-5), y Priscila y Aquila fabricaban tiendas mientras servían a la iglesia (Hch 18:1-3; Ro 16:3-5).
• En tus relaciones. Un padre o una madre que enseña a sus hijos a orar; una vecina que acompaña a una persona mayor que vive sola. Tabita se recuerda por la ropa que hacía para las viudas (Hch 9:36-39).
• En la iglesia local. Quien prepara el café, cuida a los niños, opera el sonido o visita a los enfermos. Lidia abrió su casa para hospedar a Pablo y sus compañeros (Hch 16:14-15).
• En tu comunidad. Participar en el comité de la escuela, ayudar en un comedor comunitario, hablar en favor de quien no tiene voz (Pr 31:8).

Si no voy a ser pastor, ¿mi vocación vale menos?

No. Pablo escribe que todo lo que hagas, lo hagas de corazón, como para el Señor (Col 3:23-24), y que hasta comer o beber puede hacerse para gloria de Dios (1 Co 10:31). El valor de tu vocación no depende de que otros la vean ni de que tenga un título eclesiástico, sino de que la vivas en obediencia y amor.

Eso no significa que Dios nunca llame a nadie a una responsabilidad más pública. Algunas personas lo descubren con el tiempo, y se discierne junto con la iglesia, como vimos en el primer artículo. Pero ese camino no es «el siguiente nivel» de la vida cristiana, sino una forma particular de servir. Y tu vocación puede cambiar de etapa: estudiante, madre o padre, profesionista, persona jubilada. En cada una, Dios sigue llamándote a amarlo y a servir a tu prójimo.

Un paso concreto

Esta semana, haz dos cosas sencillas. Primero, conversa con alguien de confianza (un pastor, un maestro, un amigo maduro en la fe) sobre dónde ve tus dones. Segundo, sirve en algo concreto durante el próximo mes, en tu iglesia, tu familia o tu comunidad. Muchas veces los dones se reconocen al ejercerlos junto con otros.